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viernes, 22 de agosto de 2025

Leyenda de la Cordillera Blanca en Áncash

Las montañas de los Andes no son solo formaciones geológicas, sino también guardianas de historias y sentimientos que se transmiten de generación en generación. Una de las más bellas leyendas del Perú andino explica el origen de la Cordillera Blanca, la cadena montañosa tropical más alta del mundo y orgullo del departamento de Áncash.

 


 

La historia de Huascarán y Canchón

Cuenta la tradición oral que el Huascarán, la montaña más alta del Perú, fue en tiempos antiguos una mujer de gran hermosura que tuvo numerosos hijos. Su esposo se llamaba Canchón, quien cayó en la tentación de Sutoc, una mujer bella y hábil cocinera.

Al enterarse de la traición, Huascarán, cegada por los celos y la ira, hirió a su marido y emprendió una huida acompañada de sus hijos. El mayor la seguía de cerca, el menor se quedó más atrás, mientras que el hijo favorito iba cargado en su espalda.

 

La transformación en montañas

Cansados de tanto caminar, madre e hijos se detuvieron a descansar. Fue entonces cuando la tragedia se transformó en eternidad:

  • Huascarán y sus hijos se convirtieron en la Cordillera Blanca, recostados como si durmieran para siempre.

  • De sus lágrimas nacieron los riachuelos que dieron origen a los ríos Santa y Marañón, los más importantes de Áncash.

  • Canchón, el esposo infiel, se convirtió en la montaña más hermosa de la Cordillera Negra, y junto con Sutoc y sus descendientes también dieron vida a los arroyos y quebradas de esa región.

Por esta razón, los pobladores explican que la forma de la Cordillera Blanca parece estar echada, como símbolo de Huascarán y sus hijos descansando para siempre en el paisaje andino.

 

Significado de la leyenda

Este relato no solo busca explicar el origen de los nevados y ríos, sino que encierra una enseñanza sobre la pasión, los celos, la traición y la eternidad. Además, refleja el profundo vínculo que las comunidades de Áncash mantienen con su geografía: cada montaña, río o glaciar es un ser vivo con historia propia.


 

Poesía dedicada a la Cordillera Blanca

La majestuosidad de la Cordillera Blanca ha inspirado no solo mitos, sino también versos. El estudiante Fanante Sánchez Cristhian Eduardo (5to D), plasmó en su poesía un homenaje lleno de orgullo y amor hacia esta tierra sagrada:

Tierra de una promesa a sus pueblerinos,
madre de ríos caudalosos, y lagos cristalinos
qué fortuna tu Chavín de Huántar,
y qué hermosura tu plaza mayor de Chacas.
Tus glaciares y picos nevados son el reflejo de aquel cielo azul,
de aquellas nubes y estrellas que alumbran en el anochecer.

El poema continúa recordando la grandeza de la Cordillera, la resistencia de sus pueblos tras el terremoto de 1970 y el deseo de conocerla y abrazar su cultura como símbolo de identidad y esperanza.


 

La Cordillera Blanca hoy

Actualmente, la Cordillera Blanca es reconocida como Patrimonio Natural de la Humanidad y como uno de los principales destinos de turismo de aventura del mundo. Sus picos nevados como el Huascarán (6,768 m), el Alpamayo (considerada la montaña más bella del planeta) y el Huandoy, atraen a montañistas, viajeros y peregrinos de todas partes.

Pero más allá de su belleza natural, las leyendas como la de Huascarán nos recuerdan que cada cumbre y cada río tienen alma, y que en ellos habita la memoria ancestral de Áncash.

 


📖 Fuente: Tradición oral de Áncash.
✍️ Poesía: Fanante Sánchez Cristhian Eduardo (5to D).

 

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Los Waris: mito de origen y transformación en Áncash

La tradición oral de Áncash guarda relatos que explican los orígenes del mundo y el destino de los hombres a través de símbolos cósmicos. Uno de los más profundos es el mito de los Waris, en el que se narra cómo, desde el humo primordial, surgieron los Andes, la humanidad y la división entre lo sagrado y lo salvaje.

 


 

El nacimiento desde el humo

En el principio de los tiempos, no existía nada más que humo. De esa sustancia etérea nació la Tierra. En su interior habitaban los Waris, seres poderosos que dieron forma al mundo.

Con su fuerza descomunal, los Waris soplaron con tal intensidad que la corteza de la Tierra se infló, y de ese impulso nacieron los Andes. Por las grietas de las cordilleras brotaron enormes serpientes de humo, que al alcanzar la superficie se transformaron en hombres rojos de gran estatura. Estos gigantes, de dientes enormes, vagaban desnudos por la tierra y tenían como principal afición la guerra.

 

La guerra entre el Cielo y la Tierra

La violencia de los Waris no pasó desapercibida. Sus luchas constantes indignaron al Cielo, que finalmente declaró la guerra a la Tierra. Fue entonces cuando se produjo una de las grandes transformaciones cósmicas:

  • La Cordillera de Waylas se partió en dos.

  • Nació el Callejón de Waylas, valle fértil que separa la Cordillera Blanca de la Cordillera Negra.

  • Una lluvia torrencial inundó la región, alcanzando incluso las moradas de los Waris.

Obligados a emigrar, los gigantes se desplazaron hacia el Oriente, asentándose en las tierras de Chavín, el Marañón y Wakrachuko.

 

La degeneración de los gigantes

Con el tiempo, la grandeza de los Waris se fue perdiendo. Aquellos colosos de humo y guerra se degeneraron poco a poco, hasta transformarse en hombres, animales y plantas. Según la tradición, de ellos descienden los pueblos de la selva y las criaturas que hoy pueblan los Andes.

 

La visión cíclica del tiempo andino

El mito de los Waris no solo explica la formación del Callejón de Huaylas y la aparición de la vida en el mundo andino; también encierra una profunda visión del tiempo.

En la cosmovisión recogida en estos relatos:

  • Pinkosmarca muestra tres humanidades sucesivas (Wari, Auka y la actual).

  • El mito de los Aukas plantea la lucha entre pasado y futuro, anunciando un tiempo cíclico donde la eternidad es posible.

  • Finalmente, el mito de los Waris clasifica el presente, diferenciando entre lo cultural y humano (el valle, la tierra cultivada) y lo salvaje (la selva, descendencia de los Waris).

Este pensamiento refleja el concepto andino del Pachacuti, la “Gran Vuelta” o “Gran Cambio”: un movimiento constante entre destrucción y creación que marca los ciclos del mundo.

 

Significado cultural

El mito de los Waris, más allá de su carácter mítico, representa una explicación ancestral sobre:

  • El origen de la Cordillera de los Andes y del Callejón de Huaylas.

  • La transformación de lo salvaje en cultura.

  • La idea de que los tiempos no son lineales, sino cíclicos, donde cada etapa de la humanidad nace del colapso de la anterior.

De este modo, la tradición oral de Áncash no solo cuenta historias de gigantes y cataclismos, sino que transmite una filosofía del tiempo y de la vida profundamente enraizada en la cosmovisión andina.

 


📖 Fuente: Versión oral de Áncash, análisis recogido en relatos andinos.

 

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