sábado, 18 de octubre de 2025

Santiago el Mayor y San Felipe en Pallasca, y Santa María Magdalena en Casma: Tradición, fe y cultura en Áncash

I. Introducción
Durante el mes de julio, el departamento de Áncash se viste de fiesta para rendir homenaje a sus santos patronos. Entre las celebraciones más representativas destacan las festividades en honor a Santiago el Mayor y San Felipe, en la provincia de Pallasca, y la de Santa María Magdalena, en la provincia de Casma. Ambas reflejan la profunda religiosidad popular, la identidad cultural y la vitalidad de las tradiciones ancestrales andinas y costeñas del Perú.

 



 

II. Festividad de Santiago el Mayor y San Felipe en Pallasca

1. Contexto y fechas principales
En el distrito de Cabana, provincia de Pallasca, se celebra del 15 al 30 de julio la festividad en honor a los santos apóstoles Santiago el Mayor y San Felipe. Esta celebración, profundamente arraigada en la comunidad, tiene como fechas principales el Alba, la Bajada y la Subida, siendo el 25 de julio el día central en honor a Santiago el Mayor.

 

 

2. Los priostes y oferentes
Los priostes —familias o personas devotas— asumen la responsabilidad de organizar y financiar la fiesta. Ellos mantienen vivas las costumbres heredadas de sus antepasados, contando con el apoyo de los oferentes, quienes contribuyen con alimentos, bebidas o recursos para el desarrollo de las celebraciones.

 

3. Actividades costumbristas
La festividad inicia con una serie de actos preparatorios cargados de simbolismo:

  • El corte de leña y la preparación de la chicha de jora, bebida tradicional que se comparte entre los asistentes.

  • El paseo y entrega del ganado vacuno, destinado a la preparación de los alimentos que serán repartidos comunitariamente.

  • La presentación de estampas folclóricas, que rescatan las expresiones artísticas locales.

  • La carrera de las frutas, competencia tradicional que combina destreza y alegría.

  • La misa solemne, la procesión de los santos por las calles del pueblo, y finalmente la carrera de cintas, que pone fin a las celebraciones.

 

4. Danzas tradicionales
Durante la fiesta se presentan coloridas danzas que expresan la riqueza cultural de Pallasca:

  • La Mojiganga, de tono burlesco y teatral.

  • Los Blanquillos, que combinan movimientos marciales y música festiva.

  • Las Kiyayas, danzadas por mujeres que evocan la gracia y el fervor religioso.

Cada danza es un reflejo de la identidad local, con trajes, coreografías y canciones que varían según la comunidad, pero que comparten el mismo espíritu de devoción y alegría colectiva.

 


III. Santa María Magdalena en Casma

1. Origen y significado histórico
La Festividad de Santa María Magdalena, patrona de Casma, se celebra del 13 al 24 de julio, con día central el 22 de julio. Esta conmemoración está estrechamente ligada a la fundación de la ciudad de Casma, hace más de dos siglos y medio, y a un hecho milagroso ocurrido en 1925 durante una devastadora inundación provocada por el desborde del río Sechín.

 

2. El milagro del año 1925
Según relatan los pobladores, cuando las aguas del río arrasaban con las viviendas y calles, al llegar a la calle Tamarindo, donde se encontraba una pequeña capilla dedicada a Santa María Magdalena, las aguas se detuvieron repentinamente, desviando su cauce y dejando intacto el templo.
Esa misma noche, los habitantes, refugiados en el cerro La Virgen, velaron la imagen de la santa e imploraron su intercesión para que cesara la lluvia. Milagrosamente, el temporal se calmó, lo que consolidó su reputación de protectora y patrona de Casma.

 

3. Devoción y rituales
En agradecimiento, la comunidad edificó una capilla en lo alto del cerro La Virgen, donde hasta hoy se celebra su festividad. Las actividades incluyen:

  • Novenas y actos de penitencia.

  • Una misa solemne en la capilla del cerro.

  • Una procesión multitudinaria que recorre las principales calles de Casma, acompañada de música, danzas y oraciones.

La fe y gratitud del pueblo casmeño hacia su patrona se renuevan cada año, en una fusión de religiosidad católica y costumbres locales.

 


IV. Otras festividades patronales en Áncash

Julio también es un mes de fervor religioso en todo Áncash. Otras celebraciones destacadas son:

  • San Cristóbal, venerado en Huaraz y Yungay, con día central el 24 de julio.

  • Santa Ana, patrona de Aija, cuya festividad se celebra el 24 y 25 de julio.

 

Cada una de estas celebraciones combina la devoción cristiana con expresiones culturales propias de cada localidad, fortaleciendo los lazos comunitarios y reafirmando la identidad regional.

 


V. Conclusión

Las festividades de Santiago el Mayor y San Felipe en Pallasca, y de Santa María Magdalena en Casma, son ejemplos vivos de la herencia espiritual y cultural del pueblo ancashino. Más allá de su carácter religioso, estas fiestas representan momentos de unidad, memoria colectiva y orgullo local, donde la fe se entrelaza con la música, la danza y la tradición, perpetuando la identidad de los Andes y la costa norte del Perú.

 



 

 

...........................................................................................................

Tradiciones y Costumbres de MI TIERRA
Un espacio dedicado a rescatar, compartir y mantener vivas las raíces culturales que nos identifican. Aquí encontrarás historias, fiestas, gastronomía y todo aquello que forma parte del alma de nuestros pueblos. 🌄🌿🎉

📲 Síguenos en nuestras redes para más contenido y transmisiones en vivo: YouTube, TikTok, Facebook, Instagram y X.


💬 No olvides dejarnos tu comentario sobre este artículo y cuéntanos qué tradición o costumbre te identifica más.

 

Virgen María y Santa Isabel de Huaylas: fe, cosecha y herencia ancestral

La Festividad de la Virgen María y Santa Isabel, patrona de las cosechas, es una de las manifestaciones religiosas más representativas del distrito y provincia de Huaylas, en el departamento de Áncash. Esta celebración, que combina la devoción cristiana con la cosmovisión agrícola andina, fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación el 25 de junio de 2021 por el Ministerio de Cultura del Perú.

 

El reconocimiento oficial se sustenta en el carácter sincrético de la festividad, que integra los valores de la fe católica con antiguos ritos de agradecimiento a la “mama sara” o madre del maíz, deidad agrícola prehispánica. Su riqueza simbólica, estética y ritual la convierte en una de las celebraciones más originales e importantes de la región ancashina, donde lo espiritual y lo agrario se entrelazan en una comunión de identidad y tradición.

 



 

Orígenes y sentido religioso

Según los registros históricos, la festividad se remonta a inicios del siglo XVIII, bajo el nombre de Fiesta de la Visitación. Está dedicada a los dos personajes bíblicos que protagonizan un pasaje del Evangelio de San Lucas, conocido como La Visitación: el encuentro entre la Virgen María y su prima Santa Isabel, ambas en estado de gestación.

 

En esta escena, Isabel saluda a María con las palabras que forman parte del Ave María, oración central de la fe católica. Sin embargo, en el contexto huaylino, este episodio adquiere un significado adicional: simboliza el encuentro fecundo de la tierra y la semilla, del ciclo vital y agrícola, reflejado en el maíz mellizo o “mama sara”, considerado símbolo de fertilidad, abundancia y dualidad complementaria.


 

Estructura y desarrollo de la festividad

La Festividad de la Virgen María y Santa Isabel de Huaylas se desarrolla del 30 de junio al 10 de julio, con una compleja organización comunitaria que involucra a todos los barrios del distrito. La secuencia de actos religiosos y festivos refleja tanto la devoción popular como la cooperación social entre las agrupaciones de danza, música y mayordomía.


 

30 de junio: el inicio del encuentro sagrado

El primer día se celebra con una misa y procesión en la que las imágenes de la Virgen María y Santa Isabel son colocadas juntas en una misma anda, en el gesto del abrazo bíblico. La procesión recorre el barrio de Huarazcalle, acompañada por bandas de música, danzas y fuegos artificiales (avellanas).
Tras el saludo del alcalde en la municipalidad, los fieles y danzantes visitan la casa del mayordomo, donde se ofrece un almuerzo comunitario, símbolo de reciprocidad y agradecimiento.


 

1 al 6 de julio: turnos de los barrios

Cada día, un barrio asume la responsabilidad de las celebraciones:

  • 1 de julio – Huaromapuquio: misa y procesión hacia la Plaza de Armas.

  • 2 de julio – Juventud Hijos de Iscap.

  • 3 de julio – Juventud Idealista de Huayrán.

  • 4 de julio – Juventud Progresista de Quecuas.

  • 5 de julio – Colegio Santa Isabel, donde docentes y alumnos rinden homenaje en su aniversario institucional.

  • 6 de julio – Barrio de Nahuinyaco, que organiza misa, procesión y agasajo al mayordomo, culminando en el encuentro musical en Pallca Nani, donde se reúnen las orquestas de todos los barrios.


 

7 y 8 de julio: el fervor llega a su punto culminante

El 7 de julio, el barrio de Shuyo inicia la jornada con una misa matutina y procesión general que reúne a todos los barrios.
El 8 de julio, día central, corresponde al barrio de Delicados. Desde las cinco de la mañana, se realiza el alba gané, donde las bandas y danzantes llegan al templo para celebrar el amanecer con música y baile.

 

A las 10:00 a.m. se oficia la Misa de Fiesta, seguida de almuerzos comunitarios. A las 3:00 p.m., inicia la gran procesión, que recorre los barrios portando la mazorca doble o “mama sara”, símbolo de la antigua divinidad agrícola. La procesión visita los barrios Delicados, Huaromapuquio, Juventud Progresista, Juventud Huayrán, Quecuas, Yacup, Shuyo y Nahuinyaco, recibiendo en cada lugar ofrendas florales y guirnaldas.

 

La jornada concluye con la misa nocturna a las 9:00 p.m., la quema de castillos y el baile general que se extiende hasta el amanecer del día siguiente.

 


9 y 10 de julio: cierre y despedida

El 9 de julio, conocido como el día del shillka, se realiza una misa matinal, procesión y ceremonia pública de premiación a los conjuntos de danza, bandas musicales y barcos alegóricos de los barrios.

 

El 10 de julio marca la despedida formal de la Virgen María y Santa Isabel. Las bandas recorren la Plaza de Armas interpretando huaynos, en un acto denominado el arreglo. Este día coincide además con el homenaje al héroe nacional Germán Ivanhoe Alba, caído en la Batalla de Huamachuco (1883), uniendo así la memoria patriótica con la devoción religiosa.

 


Las danzas tradicionales: expresión de identidad

Durante la festividad se presentan cinco danzas tradicionales, ejecutadas por los conjuntos organizados por cada barrio:

 

  1. Conjunto Incaico: evocación del esplendor prehispánico y los antiguos gobernantes.

  2. Las Pallas: danza femenina que simboliza el respeto, la gracia y la devoción.

  3. Los Chapetones: representación satírica de los colonizadores españoles.

  4. Los Patsa Caballo o Cawalludanza: baile ecuestre que expresa poder y valentía.

  5. Los Pashas o Aukis: figuras rituales asociadas a la fertilidad, la abundancia y la protección del campo.

Cada conjunto combina música tradicional, coreografías simbólicas y vestimentas coloridas, haciendo de la celebración un espectáculo de gran riqueza estética y significado histórico.

 


Significado simbólico y legado cultural

La Virgen María y Santa Isabel de Huaylas representan no solo la fe católica, sino también la continuidad de las prácticas agrícolas ancestrales. La figura del maíz mellizo (mama sara) es el emblema de esta fusión: une lo sagrado con lo terrenal, lo divino con lo productivo.

 

La festividad refleja valores fundamentales de la cosmovisión andina, como la reciprocidad, la comunalidad, la fertilidad y la armonía entre los opuestos. En cada danza, procesión y acto ritual, los huaylinos renuevan su compromiso con la tierra, con su fe y con la memoria de sus antepasados.

 


Conclusión

La Festividad de la Virgen María y Santa Isabel de Huaylas es una expresión viva del patrimonio cultural inmaterial del Perú, donde convergen la religiosidad cristiana, la tradición agrícola y la identidad colectiva. Año tras año, entre el sonido de las bandas, el color de los trajes y el fervor de la gente, Huaylas reafirma su condición de pueblo que honra a la Madre Tierra y a sus santos protectores, preservando una herencia que trasciende el tiempo y fortalece la identidad andina.

 

 

...........................................................................................................

Tradiciones y Costumbres de MI TIERRA
Un espacio dedicado a rescatar, compartir y mantener vivas las raíces culturales que nos identifican. Aquí encontrarás historias, fiestas, gastronomía y todo aquello que forma parte del alma de nuestros pueblos. 🌄🌿🎉

📲 Síguenos en nuestras redes para más contenido y transmisiones en vivo: YouTube, TikTok, Facebook, Instagram y X.


💬 No olvides dejarnos tu comentario sobre este artículo y cuéntanos qué tradición o costumbre te identifica más.