Flor Angélica Javier Roque: La Flor Más Hermosa del Huascarán que Conquistó el Folclore Peruano

Nacida un 6 de setiembre en el caserío de Arhuay, distrito de Ranrahirca, en el corazón del departamento de Áncash, Flor Angélica Javier Roque creció rodeada de tradiciones, montañas imponentes y un folclore que más tarde se convertiría en su esencia. 

Hija de don Óscar Javier Calixto y doña Paulita Roque López, y parte de una familia numerosa de seis hermanos, desde muy joven mostró una inclinación natural por la música; aquella que nace de la tierra, la identidad y el alma.

 

Con tan solo cinco años de trayectoria musical, Flor Javier logró lo que muchos artistas sueñan toda una vida: llenar locales en Lima, sonar en radios de alcance nacional y ganarse un apodo que la define y la eleva: «La flor más hermosa del Huascarán».

 

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Un Ascenso Musical Detenido por la Pandemia — Pero No Vencido

Cuando la pandemia llegó al Perú, Flor Javier se encontraba en el mejor momento de su carrera. Sus presentaciones eran cada vez más numerosas, los escenarios más grandes y su nombre comenzaba a sonar con fuerza en círculos musicales andinos.

 

Sin embargo, lejos de apagar su brillo, aquel periodo la impulsó a reinventarse. Su voz —particular, auténtica y profundamente emocional— terminó encontrando aún más espacio entre los corazones de sus miles de seguidores, que hoy corean sus canciones a lo largo de todo el país.

 

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El Día que Todo Cambió: 26 de Setiembre de 2018

Una fecha que quedó grabada en su historia: 26 de setiembre de 2018. Ese día celebró su primer aniversario artístico en los reconocidos Portales del Huayllabamba, frente a Mega Plaza de Los Olivos.

 

La noche fue un despliegue de talento y emoción. Allí, Flor Javier compartió escenario con figuras de talla internacional, entre ellos el maestro del requinto, Felipe Paucara Cruz, mejor conocido como «El Chinito del Ande».

Cantaron a dúo, se robaron aplausos y dejaron al público encantado. Muchos aún recuerdan aquella presentación como el momento en que Flor terminó de consolidarse como una de las voces más prometedoras del folclore peruano.

 

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“Locura de Amor”: La Canción que Abrió Caminos

Entre sus composiciones más recordadas, «Locura de amor» se lleva el protagonismo. Escrita por Javier Zamudio, este tema llegó a los principales medios radiales del país, logrando difusión masiva y abriéndole puertas en diversos escenarios folclóricos del Perú.

 

A partir de ahí, Flor comenzó a presentarse en los eventos más importantes de la movida andina, llevando su estilo y su energía a públicos cada vez más numerosos.

 

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Una Artista, Un Equipo, Un Camino

Detrás de su éxito también hay estrategia y trabajo constante. Su manager, NVEGAS Producciones, es quien se encarga de sus contratos, producciones discográficas y presencia mediática.

 

En YouTube, los fans pueden encontrar conciertos, videoclips, presentaciones, historias y reportajes que documentan su evolución y su creciente impacto en la música folclórica.

 

Entre sus temas más pedidos destacan:

• Tengo miedo

• Vizcachita

• Locura de amor

• Estoy matando mis penas

• De cantina en cantina

• Amor se paga con amor

 

Canciones que ya forman parte del repertorio emocional de miles de peruanos.

 

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Embajadora del Folclore Peruano

Aunque hoy su nombre es reconocido en todo el país, Flor Javier conserva la humildad de sus raíces. Su conexión con la tierra ancashina se mantiene intacta, y no es raro verla cantando en pequeñas comunidades, llevando alegría a lugares donde la música no siempre llega.

 

Su autenticidad, su entrega y su cercanía con el público la han convertido en una embajadora del folclore peruano, una artista que no solo canta, sino que honra la tradición.

 

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Pasión, Fuerza y Un Legado que Crece

Flor Javier es un ejemplo vivo de que el talento, cuando se cultiva con disciplina y corazón, puede ascender incluso desde los lugares más altos y fríos del Perú.

 

«La Flor más Hermosa del Huascarán» sigue floreciendo, conquistando escenarios, inspirando a nuevas generaciones y manteniendo vivo el espíritu del folclore nacional.

 

Su música, cargada de emoción y tradición, seguirá viajando por mucho tiempo. Porque Flor no solo canta: cuenta historias, sana heridas y une corazones.

 

 

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Baños Termales de Chancos: el secreto medicinal que brota del corazón de los Andes

A solo 27 kilómetros al norte de Huaraz, entre el misticismo de las montañas y el aire puro de la sierra ancashina, se encuentra un lugar donde la tierra parece respirar: los Baños Termales de Chancos. 

Este rincón natural, ubicado dentro del Centro Poblado de Vicos y administrado por la Comunidad Campesina de Vicos, es mucho más que un simple destino turístico —es una experiencia ancestral que fusiona salud, tradición y naturaleza.

 

 

💧 Un regalo caliente de la Pachamama

Las fuentes termales de Chancos emergen desde las profundidades con temperaturas que oscilan entre 68°C y 72°C, una calidez casi volcánica que parece provenir directamente del corazón de la tierra. 

 

Sus aguas, transparentes y ricas en minerales, han sido reconocidas por sus propiedades curativas y relajantes, recomendadas para aliviar el estrés, mejorar la circulación, tratar dolencias musculares y hasta revitalizar la piel.

 

No es casualidad que generaciones enteras de pobladores y viajeros juren haber salido de Chancos “como nuevos”. Algunos incluso sostienen que el agua “te arranca el cansancio y te devuelve el alma”.

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🏞️ Tres experiencias en un solo paraíso termal

Chancos no ofrece una, sino tres formas de disfrutar sus baños termales, adaptadas a cada tipo de visitante:

1. Piscinas públicas: dos amplias pozas —una grande y otra pequeña— donde el visitante puede sumergirse mientras contempla el paisaje andino y escucha el murmullo de la montaña.

2. Pozas privadas: perfectas para quienes buscan intimidad. Aquí puedes regular la temperatura del agua a tu gusto, creando tu propio ritual termal.

3. Cuevas naturales o “saunas del cerro”: esta es, sin duda, la joya del lugar. Son cuevas horadadas en la roca viva, donde el vapor natural crea un sauna ancestral con temperaturas que van desde los 42°C hasta los 72°C.

   • Curiosamente, hoy está prohibido ingresar plantas medicinales como eucalipto, molle o manzanilla, que antaño los visitantes llevaban para potenciar el efecto terapéutico. La razón es preservar la pureza del vapor y la seguridad de los usuarios.

 

 Salir de una de estas cuevas es como renacer: el cuerpo liviano, la piel brillante y una sensación de calma que solo la montaña puede regalar.

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🥘 Descanso, sabor y tradición

El complejo cuenta además con quioscos de comida típica, donde puedes probar desde una pachamanca hasta un choclo con queso recién preparado. 

 

Si el día se alarga, hay un hostal dentro del mismo recinto, con restaurante en el primer nivel y espacio para estacionamiento, pensado para quienes quieren prolongar su estancia y disfrutar del silencio nocturno de los Andes.

 

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🚐 Cómo llegar

Llegar a este oasis termal es más fácil de lo que parece:

 

Tramo	Medio de transporte	Tipo de vía	Distancia / Tiempo
Huaraz – Marcará	Bus turístico	Carretera asfaltada	24 km / 30 min
Marcará – Chancos	Combi	Carretera afirmada	3 km / 10 min
Yungay – Marcará	Camioneta doble tracción	Carretera asfaltada	34 km / 45 min
Marcará – Chancos	Auto particular	Carretera afirmada	3 km / 10 min

 

🌿 Una experiencia que cura cuerpo y alma

Visitar los Baños Termales de Chancos no es solo darse un baño: es reconectar con la energía de la tierra, con la historia viva de los pueblos andinos y con la sabiduría de los antiguos que sabían que el agua no solo limpia… sana.

 

Así que, si alguna vez pasas por Huaraz y el cuerpo o el alma te piden un respiro, sigue el camino hacia Chancos.
Tal vez no solo encuentres calor en el agua, sino también una chispa de magia en el aire. 

 

 

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Turismo Vivencial: Ejemplos Reales de Viajes que Cambian la Vida

Cuando el turista deja la cámara y toma una azada, el viaje se convierte en experiencia.

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En tiempos donde muchos viajeros buscan “vivir algo diferente” y no solo visitar lugares, el turismo vivencial se ha convertido en una alternativa que combina aventura, cultura y humanidad.
No es un tour, es una convivencia. No es una foto, es un recuerdo que se siente en la piel.

 

Pero… ¿cómo se vive realmente esta experiencia?
Aquí te contamos ejemplos reales y curiosos de turismo vivencial que demuestran que, a veces, el mejor hotel es una casa de adobe, y el mejor souvenir, una amistad sincera.

 

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🌾 1. Vicos, el pueblo que hizo historia en el turismo vivencial (Áncash, Perú)

Vicos es una comunidad campesina andina ubicada a más de 3,000 metros de altura, cerca de Huaraz.

Aquí nació, en los años 50, uno de los primeros proyectos de turismo vivencial del mundo: el Proyecto Vicos, impulsado por la Universidad Cornell (EE.UU.), donde se buscó fortalecer la economía local sin romper su cultura.

 

Hoy, los visitantes pueden:

• Sembrar papa o quinua junto a los comuneros.

• Participar en la fiesta del pago a la Pachamama.

• Aprender a hilar y tejer con lana de alpaca.

• Cocinar platos típicos como el picante de cuy o el chocho con mote.

 

💡 Curioso: En Vicos, el viento (Wikos, en quechua) es considerado un aliado espiritual que ayuda a separar el trigo de la paja. No solo se respira aire puro, se respira historia viva.

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🐟 2. Islas de Amantaní y Taquile, guardianas del lago sagrado (Puno, Perú)

En pleno Lago Titicaca, a más de 3,800 metros sobre el nivel del mar, las familias de las islas Amantaní y Taquile abren sus hogares a los visitantes.

Aquí no hay hoteles ni restaurantes elegantes: el turista duerme en una casa familiar, come sopa de quinua cocinada en fogón, y viste ponchos tejidos por los anfitriones.

 

Actividades típicas:

• Navegar en balsas de totora.

• Participar en danzas típicas con trajes tradicionales.

• Aprender palabras en aimara o quechua.

• Observar rituales ancestrales en los cerros sagrados Pachatata y Pachamama.

 

💬 Suspicas: Algunos visitantes llegan pensando que vivirán un “retiro espiritual”, pero terminan aprendiendo algo más profundo: que el lujo está en lo simple.

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🌻 3. Chinchero y sus tejedoras sabias (Cusco, Perú)

Chinchero, el “pueblo del arcoíris”, es famoso por sus maestras tejedoras que preservan técnicas incas milenarias.

El turista no solo observa —participa: lava la lana, la tiñe con cochinilla (ese insecto que da el color rojo intenso) y la convierte en arte con sus propias manos.

 

Experiencias:

• Talleres de tejido con tintes naturales.

• Caminatas hacia terrazas agrícolas incas.

• Degustación de papas nativas con ají molido.

 

🧶 Dato curioso: Cada diseño tiene un mensaje. Algunos tejidos narran sueños, otros representan la lluvia o la fertilidad. Es arte… y lenguaje.

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🌴 4. Comunidad Ese’Eja – Tambopata (Madre de Dios, Perú)

En plena selva amazónica, la comunidad indígena Ese’Eja enseña a los visitantes su visión espiritual del bosque.
Aquí se aprende que cada árbol, cada río y cada ave tienen un espíritu protector.

 

Actividades:

• Paseos por la selva con guías nativos.

• Elaboración de artesanías con fibras naturales.

• Pesca tradicional y medicina ancestral con plantas.

 

🦋 Curioso: Los Ese’Eja no dicen “vivir en la selva”, sino “ser parte de ella”. Una filosofía que deja sin palabras a cualquier turista urbano.

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🐪 5. Los Uros, el pueblo que flota sobre el agua (Lago Titicaca, Perú)

Sí, viven literalmente sobre el lago. Los Uros construyen sus islas con totora —una planta acuática que también usan para sus casas y embarcaciones—.

Pasar una noche allí es una experiencia entre el mito y la realidad:
el suelo se mueve suavemente bajo tus pies y el amanecer parece salido de otro planeta.

 

Actividades:

• Construcción de balsas y casas de totora.

• Paseos en bote artesanal.

• Cuentos sobre los dioses del lago.

 

🌅 Suspicas: Algunos visitantes llegan pensando que todo es una escenografía para turistas… hasta que los Uros les muestran cómo cortan y reemplazan la totora cada semana para mantener la isla viva. Nada más real que eso.

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🌄 6. Parco y Tupicocha, guardianes del tiempo (Huarochirí, Lima)

En la sierra limeña, comunidades como San Pedro de Casta, Parco o Tupicocha ofrecen experiencias donde el visitante participa en rituales agrícolas, faenas comunales y la lectura de los apus (montañas sagradas).

 

Actividades:

• Elaborar pan tradicional en horno de barro.

• Participar en la cosecha de maíz y habas.

• Asistir a las fiestas patronales con danzas de diablicos y huaylash.

 

💭 Curioso: Aquí, los ancianos dicen que “el turista que siembra con nosotros, siempre vuelve”.
¿Destino o conexión espiritual?

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🧭 Reflexión final: el viaje que enseña a mirar distinto

El turismo vivencial no se trata de lujo ni comodidad, sino de encuentros reales.

En cada experiencia, el viajero descubre una lección:

que la felicidad puede oler a pan recién horneado, que el silencio tiene melodía y que el tiempo, en los Andes o en la selva, tiene otro ritmo.

 

Pero también deja una pregunta suspicaz:
¿seguimos viajando para conocer lugares… o para reencontrarnos con lo que somos?

 

 

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¿Qué es el Turismo Vivencial?

Una forma de viajar que transforma tanto al visitante como a la comunidad anfitriona.

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En un mundo saturado de selfies, hoteles de lujo y viajes express, surge una tendencia que rompe con lo tradicional: el turismo vivencial. 

Más que una simple escapada, es una experiencia de conexión profunda con la vida cotidiana, la cultura y la identidad de los pueblos locales. 

Pero… ¿qué lo hace tan especial? ¿Por qué se dice que “quien lo prueba, nunca vuelve a viajar igual”?

 

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🌾 El significado real del turismo vivencial

El turismo vivencial —también conocido como turismo experiencial o comunitario— es una modalidad en la que los visitantes conviven con las familias locales, participan en sus actividades diarias y descubren el modo de vida auténtico de las comunidades rurales o indígenas.

 

No se trata de observar desde lejos, sino de vivir desde adentro: arar la tierra con una yunta, cocinar con productos del huerto, hilar lana, aprender palabras en quechua o dormir en casas de adobe con techos de paja.

 

Es una inmersión cultural genuina, donde el turista deja de ser espectador y se convierte en parte de la historia del lugar.

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🏡 De turistas a huéspedes del alma

A diferencia del turismo convencional, donde la distancia entre el visitante y el anfitrión es clara, el turismo vivencial rompe esa barrera.
Aquí no se paga solo por un servicio, sino por una experiencia humana compartida.

 

Por ejemplo:

• En Vicos (Áncash, Perú), las familias campesinas abren sus puertas para que los visitantes aprendan a cultivar papa o a preparar el tradicional picante de cuy.

• En Amantaní o Taquile (Lago Titicaca), los turistas duermen en casas familiares y participan en danzas típicas al ritmo de sikuris.

• En Chinchero (Cusco), las tejedoras enseñan a teñir la lana con cochinilla y a tejer con técnicas ancestrales.

 

En todos estos lugares, la experiencia no se vende: se comparte.

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💬 Curioso pero cierto: el viajero cambia... y también la comunidad

Uno de los aspectos más curiosos del turismo vivencial es su doble impacto.
Por un lado, el viajero se transforma, descubre la sencillez, la paciencia y la conexión con la naturaleza. Muchos dicen que regresan “más humanos”.

 

Por otro lado, la comunidad también evoluciona:

• Mejora sus ingresos sin abandonar sus tradiciones.

• Revalora su identidad cultural.

• Aprende nuevas formas de organización y gestión turística.

 

Así, ambos mundos se enriquecen mutuamente. Es un intercambio simbiótico, donde nadie pierde y todos ganan.

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🌍 El turismo vivencial y la sostenibilidad

En tiempos en que el turismo masivo amenaza los ecosistemas y diluye las culturas, el turismo vivencial aparece como una respuesta ética y sostenible.

Promueve:
✅ el respeto al medio ambiente,
✅ la preservación de costumbres,
✅ la equidad económica,
✅ y el desarrollo local responsable.

 

De hecho, muchos organismos internacionales, como la ONU Turismo, lo reconocen como una herramienta clave para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).

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🔍 Un toque suspicaz: ¿turismo o romanticismo?

Claro, no todo es perfecto.
Algunos críticos señalan que muchas experiencias llamadas “vivenciales” se han comercializado en exceso, ofreciendo un “folklore maquillado” más para la foto que para el alma

 

Otros cuestionan si los visitantes realmente buscan aprender o simplemente sentirse “auténticos por unos días”.
¿Estamos ante una genuina convivencia cultural o ante una nueva forma de turismo exótico disfrazado de empatía

 

La respuesta depende de la intención de cada viajero y la honestidad de cada comunidad.
El turismo vivencial solo es real cuando hay reciprocidad, respeto y aprendizaje mutuo.

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💫 En resumen

El turismo vivencial no se mide en estrellas, sino en miradas compartidas y aprendizajes vividos.
Es dormir bajo el mismo techo que una familia andina, despertar con el canto del gallo, y entender que la riqueza no siempre se guarda en un banco, sino en una sonrisa, un gesto o una historia contada al calor del fogón.

 

Viajar ya no es solo desplazarse, es transformarse.
Y el turismo vivencial nos recuerda que el mejor destino…
es el encuentro humano.

 

 

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Comunidad de Vicos: El viento que sopló la libertad en los Andes

Hay pueblos que nacen del viento.
Y Vicos, en el corazón del Callejón de Huaylas, es uno de ellos. 

Su nombre proviene del término quechua “Wikos”, que significa “Viento Fuerte”, símbolo perfecto de la fuerza invisible que separa la paja del trigo, lo útil de lo inútil… lo viejo de lo nuevo.

 

 

🌾 Un rincón entre montañas y leyendas

Ubicada entre los 3,100 y 3,400 metros sobre el nivel del mar, a unos 40 kilómetros al noreste de Huaraz, la Comunidad de Vicos se extiende silenciosa bajo la mirada eterna de los nevados Copa (6,188 m) e Ishinca (5,530 m), guardianes de la Cordillera Blanca.

Con cerca de 8 mil habitantes, su historia se entrelaza con las raíces más profundas del mundo andino, pues sus tierras fueron ocupadas por las huestes del Imperio Huari durante el Horizonte Medio (700–1100 d.C.). El cercano conjunto arqueológico de Honcopampa aún susurra los secretos de esa época.

 

 

👣 De la hacienda al orgullo comunal

Entre 1594 y 1962, Vicos fue parte del sistema de haciendas coloniales, donde los campesinos vivían bajo un régimen de abuso y servidumbre.
Sin embargo, el destino sopló distinto en la década del 50.

 

En 1952, un proyecto inusual cambió para siempre su historia: la Universidad de Cornell (EE. UU.), junto con el Gobierno Peruano, puso en marcha un experimento social y antropológico. El objetivo: demostrar que la reforma agraria y la modernización del campo eran posibles.
Los grandes hacendados peruanos vieron el proyecto con desconfianza… pero el viento del cambio no se detuvo.

 

En 1962, la comunidad compró sus propias tierras al Estado Peruano, convirtiéndose en propietaria de su destino. Este hecho histórico anticipó la reforma agraria de Velasco Alvarado (1968–1975) y convirtió a Vicos en un símbolo de emancipación campesina.

Después de 368 años, los hijos de Vicos eran, por fin, dueños de su tierra.

 

🏡 Cuyaquihuayi: cuando la tradición recibe al viajero

El espíritu de innovación de los vicosinos volvió a soplar en el año 2001.
Varias familias decidieron embarcarse en una nueva aventura: abrir sus puertas al mundo a través del turismo vivencial.

Así nació el proyecto “Cuyaquihuayi”, que en quechua significa “Casa Bonita”.

 

Financiado por el Instituto de Montaña, esta iniciativa invitaba a los viajeros a vivir como un vicosino más:

dormir en casas de adobe con techos de teja, compartir sus comidas típicas, participar en las faenas agrícolas, y explorar los paisajes andinos —lagunas, glaciares, ruinas preincas y bosques— con una conexión humana auténtica.

 

Los visitantes suelen quedarse entre dos y cinco días, tiempo suficiente para descubrir que la riqueza no siempre se mide en dinero, sino en hospitalidad, comunidad y sabiduría ancestral.

 

🌍 Crooked Trails y la Casa del Saber

La experiencia llamó la atención de Tammy Leland, representante de la organización norteamericana Crooked Trails, dedicada al turismo responsable en destinos como India, Tailandia, Kenia y Perú.
Impresionada por la autenticidad de Vicos, impulsó en 2005 la creación de un Centro de Interpretación en Huaraz llamado Yachaqui Wayi —“Casa del Saber”—, administrado por miembros de las comunidades de Vicos, Humacchuco y Huaripampa.

 

Allí, los turistas pueden hospedarse, conocer la cultura local, obtener información sobre los destinos y admirar las artesanías y productos tradicionales que cada comunidad elabora con orgullo.
El cronograma de visitas se organiza por turnos, garantizando que todas las familias participantes puedan beneficiarse del turismo de manera equitativa y sostenible.

 

🚐 Cómo llegar a la Comunidad de Vicos

El camino hacia este rincón del alma andina es sencillo y hermoso:

 

Tramo	Medio	Tipo de vía	Distancia / Tiempo
Huaraz – Marcará	Combi	Carretera asfaltada	23 km / 40 min
Marcará – Baños Termales de Chancos	Combi	Carretera afirmada	3 km / 5 min
Baños Termales de Chancos – Comunidad de Vicos	Combi	Carretera afirmada	5 km / 10 min

 

🌄 Un viento que sigue soplando

Vicos no es solo un destino, es una lección de dignidad y resistencia.
Su historia es la prueba viviente de que un pueblo puede transformar su destino con esfuerzo, sabiduría y unión.

Allí, entre montañas y nubes, el viento sigue soplando fuerte… recordando que la libertad también puede tener aroma a tierra mojada y sonido de quena al amanecer.

 

 

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Dina Páucar: La Diosa Hermosa del Amor que venció al destino

Pocas artistas en el Perú pueden decir que su vida parece una telenovela hecha realidad. Dina Páucar, la “Diosa Hermosa del Amor”, es una de ellas. Una mujer que nació entre montañas y terminó brillando en escenarios internacionales.

Su historia es un viaje de lucha, talento y resiliencia que inspira a generaciones.

 

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De Huánuco al mundo: los humildes comienzos

Dina Páucar Valverde nació el 14 de junio de 1969 en Huánuco, provincia de Leoncio Prado.

Hija de don Alejandro Páucar y doña Aquila Valverde, creció en un entorno lleno de música, pero también de sacrificio. Desde niña soñaba con cantar, aunque la vida parecía tener otros planes.

 

A los 10 años, la pequeña Dina decidió dejar su tierra natal y viajar sola a Lima, buscando un futuro mejor.

En la capital, trabajó como empleada del hogar, ambulante y emolientera.
En entrevistas, ha contado con lágrimas en los ojos que sufrió discriminación por ser una mujer andina, una herida que transformó en fuerza para construir su carrera artística.

 

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El nacimiento de una estrella

Inspirada por la cantante Princesita Mily de “Pintura Roja”, Dina intentó ingresar al mundo de la música tropical, pero el destino la llevó de regreso a sus raíces: el huayno.

 

En 1990, lanzó su primer álbum “Mi Tesoro”, donde destacó el tema “Eres tú”, canción que le abrió las puertas de los escenarios de todo el Perú.

Cuatro años más tarde, grabó con Prodisar el disco “Con amor para todo el Perú”, donde brillaron temas como “Amor incomparable”, “Cómo voy a olvidarte” y su himno eterno: “Qué lindos son tus ojos”.

 

Su estilo —una mezcla de dulzura y fuerza andina— la convirtió en un fenómeno popular.
Dina Páucar ya no solo era una cantante: era la voz del pueblo.

 

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De la vida real a la pantalla

En el 2004, su historia llegó a la televisión con la serie “Dina Páucar, la lucha por un sueño”, una producción que conmovió a todo el país.

La ficción mostró su niñez en Huánuco, su dura llegada a Lima y su imparable ascenso en la música popular.

Millones de peruanos se vieron reflejados en su historia: una mujer que, pese a la adversidad, nunca dejó de cantar.

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Los tropiezos de la fama

Como toda estrella, Dina también ha enfrentado momentos difíciles.
En 2019, su exarpista Salvador Dextre, un músico con discapacidad visual, la denunció públicamente alegando haber sido retirado injustamente tras casi ocho años de trabajo.
El caso fue llevado a instancias judiciales y aún no tiene un veredicto final.

 

Su mánager y pareja, Rubén Sánchez Gregorio, declaró que el asunto se encuentra en manos de abogados y que nunca tuvieron intención de dañar a nadie.
La polémica aún deja ecos, pero Dina continúa enfocada en su música y en su labor social.

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Embajadora y madre

Más allá de los escenarios, Dina Páucar es madre, esposa y ejemplo de perseverancia.
Desde 2008, cumple un rol admirable como Embajadora de UNICEF, trabajando por los derechos de la infancia en el Perú.

Es una artista con propósito, una figura que representa no solo el talento femenino, sino también la superación del pueblo andino.

 

Y su legado musical no termina con ella.
Sus tres hijos —Killay, Wayra y Alejandro— han decidido seguir sus pasos en el mundo del folclore peruano.

 

• 🎤 Killay, cuyo nombre artístico es Jackeline Sánchez Páucar, ha compartido escenario con su madre y con otros artistas reconocidos.

• 🌬️ Wayra, su otra hija, también colabora en su carrera y aporta su propia voz al legado familiar.

• 🎶 Alejandro, su hijo, ha recibido elogios por su talento y ha participado en varias presentaciones junto a Dina.

Una familia unida por la música, el arte y la herencia del huayno.

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Dina Páucar en tiempos de pandemia

Durante la pandemia del 2020, cuando los escenarios quedaron vacíos, Dina encontró un nuevo escenario: la naturaleza.

Junto a Rubén Sánchez, se mudó a La Merced, Chanchamayo, donde levantaron con esfuerzo su recreo campestre “Munay Allpa Lodge”, un refugio de paz y vegetación amazónica.

“Al principio pensé que todo pasaría rápido, pero cuando cancelaron las presentaciones, decidí reinventarme”, contó Dina en una entrevista.

 

Hoy, ese rincón verde es su segundo hogar. Un lugar donde la artista comparte su tiempo entre turistas, animales y el canto del río… un sonido que, quizás, le recuerda a sus orígenes.

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Una máquina de éxitos y esperanza

A sus 51 años, Dina Páucar sigue siendo una leyenda viva del huayno peruano.
Su voz sigue emocionando a miles dentro y fuera del país.
Su historia, tejida entre lágrimas y aplausos, nos recuerda que los sueños no se logran con suerte, sino con alma, trabajo y fe.

 

Porque Dina no solo canta...
💖 Ella inspira.

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Tumpa: historia viva bajo la sombra del Huascarán

Tumpa celebra hoy, 24 de octubre de 2025, un nuevo aniversario de su creación comunal. Ubicada a 2,950 metros sobre el nivel del mar, en el corazón de los Andes ancashinos, esta comunidad campesina guarda en su memoria siglos de historia, cultura y tradición que se remontan a tiempos inmemoriales, cuando florecieron en estas tierras las culturas ancestrales Tzatza Racá, Yzcutacancha, Huerta Corral y Tsutsin, cuyos vestigios aún perduran bajo las faldas del majestuoso nevado Huascarán, el más alto del Perú.

 

 

Orígenes que se remontan a 1715

La existencia formal de la comunidad campesina de Tumpa se remonta al año 1715, cuando fue organizada por el Licenciado Francisco Guerrero de Almagro, juez visitador encargado de la venta y ordenanza de tierras. Desde entonces, los títulos comunales han establecido los límites territoriales que hasta hoy se conservan, símbolo de la continuidad y fortaleza de una comunidad que ha sabido mantener su identidad y cohesión a lo largo de más de tres siglos.

 

 

Actualmente, Tumpa está conformada por cuatro barrios: Ancash, Centro, San Antonio y Shocosh, que en conjunto constituyen un solo pueblo unido, donde la solidaridad y el trabajo comunal son pilares fundamentales de la vida cotidiana.

 

 

Una comunidad viva y orgullosa

Con una población aproximada de 800 habitantes, Tumpa se caracteriza por su herencia mestiza y su bilingüismo natural: el quechua y el castellano conviven en cada conversación, en cada faena agrícola y en las festividades que dan vida al calendario comunal.

 

Su economía se sustenta principalmente en la agricultura, el pastoreo y la producción artesanal, actividades que mantienen el vínculo con la tierra y las tradiciones de los antepasados. Las familias tumpinas conservan prácticas agrícolas heredadas de los antiguos pueblos preincaicos, adaptadas con sabiduría a los nuevos tiempos.

 

 

Un paisaje privilegiado

Tumpa se encuentra al sureste de la provincia de Yungay, en el departamento de Áncash, bajo la mirada imponente del Huascarán. Su clima es templado y tropical, a pesar de la cercanía con las nieves perpetuas del nevado. La naturaleza que rodea la comunidad combina el verdor de los cultivos, el brillo de los manantiales y la serenidad de los cerros tutelares, ofreciendo un paisaje que parece detenido en el tiempo.

 

 

Celebración del aniversario

En este aniversario, los habitantes de Tumpa rinden homenaje a sus antepasados y a todos aquellos que, generación tras generación, han contribuido al desarrollo y preservación de su comunidad. Las celebraciones incluyen actos cívicos, danzas típicas, música andina, ferias gastronómicas y ceremonias rituales en honor a la Pachamama y a los Apus protectores.

 

Más allá de la festividad, este día reafirma el compromiso de los tumpinos con su historia y su futuro: mantener viva la identidad cultural, proteger sus tierras comunales y transmitir el legado de sus mayores a las nuevas generaciones.

 

 

Un pueblo con alma andina

Tumpa no es solo un lugar en el mapa. Es memoria, comunidad y esperanza. Es la muestra viva de cómo los pueblos andinos mantienen su raíz ancestral en armonía con la naturaleza, bajo la mirada eterna del Huascarán.

 

Hoy, en su aniversario, Tumpa celebra su pasado y mira hacia adelante con la fuerza de su gente, la sabiduría de su tierra y el orgullo de ser una comunidad que sigue latiendo al ritmo del corazón andino.

 

 

 

 

 

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Santiago el Mayor y San Felipe en Pallasca, y Santa María Magdalena en Casma: Tradición, fe y cultura en Áncash

I. Introducción
Durante el mes de julio, el departamento de Áncash se viste de fiesta para rendir homenaje a sus santos patronos. Entre las celebraciones más representativas destacan las festividades en honor a Santiago el Mayor y San Felipe, en la provincia de Pallasca, y la de Santa María Magdalena, en la provincia de Casma. Ambas reflejan la profunda religiosidad popular, la identidad cultural y la vitalidad de las tradiciones ancestrales andinas y costeñas del Perú.

 

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II. Festividad de Santiago el Mayor y San Felipe en Pallasca

1. Contexto y fechas principales
En el distrito de Cabana, provincia de Pallasca, se celebra del 15 al 30 de julio la festividad en honor a los santos apóstoles Santiago el Mayor y San Felipe. Esta celebración, profundamente arraigada en la comunidad, tiene como fechas principales el Alba, la Bajada y la Subida, siendo el 25 de julio el día central en honor a Santiago el Mayor.

 

 

2. Los priostes y oferentes
Los priostes —familias o personas devotas— asumen la responsabilidad de organizar y financiar la fiesta. Ellos mantienen vivas las costumbres heredadas de sus antepasados, contando con el apoyo de los oferentes, quienes contribuyen con alimentos, bebidas o recursos para el desarrollo de las celebraciones.

 

3. Actividades costumbristas
La festividad inicia con una serie de actos preparatorios cargados de simbolismo:

• El corte de leña y la preparación de la chicha de jora, bebida tradicional que se comparte entre los asistentes.

• El paseo y entrega del ganado vacuno, destinado a la preparación de los alimentos que serán repartidos comunitariamente.

• La presentación de estampas folclóricas, que rescatan las expresiones artísticas locales.

• La carrera de las frutas, competencia tradicional que combina destreza y alegría.

• La misa solemne, la procesión de los santos por las calles del pueblo, y finalmente la carrera de cintas, que pone fin a las celebraciones.

 

4. Danzas tradicionales
Durante la fiesta se presentan coloridas danzas que expresan la riqueza cultural de Pallasca:

• La Mojiganga, de tono burlesco y teatral.

• Los Blanquillos, que combinan movimientos marciales y música festiva.

• Las Kiyayas, danzadas por mujeres que evocan la gracia y el fervor religioso.

Cada danza es un reflejo de la identidad local, con trajes, coreografías y canciones que varían según la comunidad, pero que comparten el mismo espíritu de devoción y alegría colectiva.

 

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III. Santa María Magdalena en Casma

1. Origen y significado histórico
La Festividad de Santa María Magdalena, patrona de Casma, se celebra del 13 al 24 de julio, con día central el 22 de julio. Esta conmemoración está estrechamente ligada a la fundación de la ciudad de Casma, hace más de dos siglos y medio, y a un hecho milagroso ocurrido en 1925 durante una devastadora inundación provocada por el desborde del río Sechín.

 

2. El milagro del año 1925
Según relatan los pobladores, cuando las aguas del río arrasaban con las viviendas y calles, al llegar a la calle Tamarindo, donde se encontraba una pequeña capilla dedicada a Santa María Magdalena, las aguas se detuvieron repentinamente, desviando su cauce y dejando intacto el templo.
Esa misma noche, los habitantes, refugiados en el cerro La Virgen, velaron la imagen de la santa e imploraron su intercesión para que cesara la lluvia. Milagrosamente, el temporal se calmó, lo que consolidó su reputación de protectora y patrona de Casma.

 

3. Devoción y rituales
En agradecimiento, la comunidad edificó una capilla en lo alto del cerro La Virgen, donde hasta hoy se celebra su festividad. Las actividades incluyen:

• Novenas y actos de penitencia.

• Una misa solemne en la capilla del cerro.

• Una procesión multitudinaria que recorre las principales calles de Casma, acompañada de música, danzas y oraciones.

La fe y gratitud del pueblo casmeño hacia su patrona se renuevan cada año, en una fusión de religiosidad católica y costumbres locales.

 

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IV. Otras festividades patronales en Áncash

Julio también es un mes de fervor religioso en todo Áncash. Otras celebraciones destacadas son:

• San Cristóbal, venerado en Huaraz y Yungay, con día central el 24 de julio.

• Santa Ana, patrona de Aija, cuya festividad se celebra el 24 y 25 de julio.

 

Cada una de estas celebraciones combina la devoción cristiana con expresiones culturales propias de cada localidad, fortaleciendo los lazos comunitarios y reafirmando la identidad regional.

 

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V. Conclusión

Las festividades de Santiago el Mayor y San Felipe en Pallasca, y de Santa María Magdalena en Casma, son ejemplos vivos de la herencia espiritual y cultural del pueblo ancashino. Más allá de su carácter religioso, estas fiestas representan momentos de unidad, memoria colectiva y orgullo local, donde la fe se entrelaza con la música, la danza y la tradición, perpetuando la identidad de los Andes y la costa norte del Perú.

 

 

 

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